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              可是,如果我對我沒有領會得足夠清楚、明白的事情不去判斷,那么顯然是我把這一點使用得很好①,而且我沒有弄錯。可是如果我決定去否定它或肯定它,那么我就不再②是像我應該做的那樣去使用我的自由意志了;如果我肯定了不是真的東西,那么顯然我是弄錯了。即使我判斷對了,這也不過是碰巧罷了,我仍然難免弄錯,難免不正確地使用我的自由意志。因為,自然的光明告訴我們,理智的認識永遠必須先于意志的決定。構成錯誤的形式就在于不正確地使用自由意志上的這種缺陷上。我說,缺陷在于運用(因為運用是我來運用),而不在于我從上帝接受過來的能力③,也不在于從上帝來的運用。因為,我當然沒有任何理由埋怨上帝沒有給我一個比我從他那里得來的那個智慧更有才能的④智慧,或比那個自然的光明更大⑤的自然的光明,因為事實上⑥不理解無窮無盡的⑦事物,這是有限的理智的本性,是一個天生就是有限的本性。但是我有一切理由感謝他,因為他從來沒有欠過我什么,卻在我之中給了我少量的完滿性,我決沒抱不正確的情緒,設想他不該把他所沒有給我的其他完滿性取消了或不給我。我也沒有理由埋怨他給了我一個比理智更廣大的意志,因為意志只在于一件事,并且它的主體就像是不可分似的⑧,它的本性看來是這樣的,不管從它身上拿掉了什么都會把它毀滅。

            明當作奢侈和精致的一種高雅的變味品來享受:——即使在這方面,聰明比起無意識的調節

            朱熹領著弟子們鋤掉荒草,開出幾畝土地,用畚箕和鐵鍬運來竹瓦,建成了武夷精舍。它坐落在五曲大隱屏之南。大隱屏即接筍峰,其壁石刻,峰巒峭削,竹木掩映。朱熹有詩這樣描述:“一水屢縈回,蒼然大隱屏,林端聳孤標。”精舍有仁智堂、隱求齋、止宿寮、觀善齋、寒棲館、晚對亮、茶灶等12個部分組成。朱熹居住于此,除自己研究學問外,主要是聚徒講學,有“紫陽夫子講習武夷”之稱。他們在那里講書學習,彈琴歌唱,飲酒賦詩,師生之間盡享山水詩書之樂。

            〈938〉

            來,由感覺元素傳導的同一激動就會留下許多不同的永久性痕跡。第一種記憶系統自然會記

            第六,現在說到我最初的那些成見之中的最后一個,這在我整個思想中恐怕一直是

              要知道,正是這個宗教,千百年來為成千上萬的人們帶來了幫助和安慰。

            在另外一些和死人有關的夢里,下面的原則會有些幫助:如果在夢中,夢者不被提醒說

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            2020-09-29   ①精神分析的材料不全面,不能對此作出明確解釋;但是,卻可以對人類這個偉績的起源做一個異想天開的推測。在原始人接觸到火時,他好像有一種習慣,用排尿滅火來滿足與火相關的嬰兒欲望(infantiledesire)。我們現有的傳說表明了原始人把向上噴出的火舌視為男性生殖器象征的觀點,排尿滅火——這個主題仍被現代的巨人,利利比尤特島上的古里弗和拉的雷的卡岡都亞所重復——因此是一種男性性行為,是同性戀者在其競爭中對性潛力的享受。第一個放棄這種欲望并把火留下來的人,能夠隨身攜帶它并馴服它,使它為己所用。他通過滅掉自己的性興奮之火,制服了自然之火的力量。因此,這個偉大的文化征服是對他犧牲本能的獎賞,而且,似乎婦女曾經被指派為看守存在家里爐中的火,因為她的身體構造使她不可能屈服于這種欲望的誘惑。而且值得注意的是,分析的經驗時常證明了野心(ambition)、火和尿道性欲(urethralerofism)之間的關系。——〔早在“杜拉”病歷(1905年、1901年)中弗洛伊德就指出了排尿與火的關系。與野心的關系指出得較晚。在關于《火的獲得與控制》(1932年)這篇晚期文章的編者注釋中可以找到所有的有關材料。〕科學技術使人類在地球上實現了所有這些成就。

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